https://vk.com/album341164537_281415672

Самая прекрасная пора на Сорум реке - осень , когда деревья окрашены желтовато - красно -зеленым разноцветном, нет комаров и мошки, в тайге большое разнообразие грибов – подосиновиков, подберезовиков, белых, маслят; много ягодных кустарничков: голубики, черники, водяники, брусники, морошки, смородины.

           В разное время года своей красотой очаровывают жителей таежного поселка Сорум, берега одноименной Сорум-реки, со своим крутым, высоким берегом, излюбленным местом отдыха сорумчан и получившим название Петушок, уютно расположившись в районе причала. В реке и озерах ловиться много «соровой» рыбы – налима, щуки, чабака, язя, окуня, сороги, ершей; встречается сиг-пыжьян, таймень.

 "Ханты говорят, что примечательно, из всех притоков Казыма только река Сорум считается священной. 

Как сказал один из информантов, «вся Сорум река святая.
Там где-то 18 плес святых. Женщины не ездили, надо было пешком идти, вокруг ходили».
Для обозначения понятия ‘священный, святой’ в хантыйском языке используется слово jcm.
По словарным данным, казым.
jcm - ‘запретное, табуированное, табу’, ‘святыня, неприкасаемое (священное место)’;
істэі) -...
    Главным духом-охранителем Сорума, по представлениям ханты,

явля­ется хозяин Нижнего мира-дух болезней Хинь аки он же 

сорумский  мужчина».  

    Его  священное  место  -  устье  реки  Сорум (хугэт  э\ѵ). 

Напротив устья Сорума, когда едут, и теперь всегда останавливаются, ведь «он [дух] без рэп[жертвоприношения]  никогда не пропустит, ни вниз, ни вверх не пропустит».

В целях задабривания хозяина Нижнего мира и предохранения

себя от его воздействия нужно было приносить ему жертвы:

закопать в землю недалеко от жилища черный халат или

положить его под постель, вообще вниз.

По дан­ным К. Ф. Карьялайнена, в жертву этому божеству забивали

черное животное 10.

     См.: Старцев  Г.  Л.

  Остяки:  Социально-этнографический  очерк.  Л.,  1928.  С.  112.0